提起饮水思源，我的思维便从21世纪穿越到了魏晋南北朝的南梁。当年梁元帝派庾信出使西魏，但是在庾信出使西魏的时候，南梁便西魏所灭，庾信也被扣留在西魏，这一扣留便是二十八年。郁孤台下清江水，中间多少行人泪。28年的煎熬对庾信而已无疑是巨大的痛，身在异旅，魂却牵着故乡，使得他不得不在《征调曲》中发出：“落其实者思其树，饮其流者怀其源”的感慨，我想即使时间过去了28年，但是庾信对自己国家的热爱还是有增无减。“落其实者思其树，饮其流者怀其源”这一股精神今天离我们不远，仍在我们之间传承，让我们学会饮水思源，品味经典。

也许有人会问，饮水思源在今天的意义是什么？它是支撑人的动力。瘦弱不堪的李清照，在苦难中过着“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的生活，她的身上仍然有“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”的气节；气息奄奄的文天祥，在危难之际的“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的时候，他还可以在伶仃洋发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”壮语；风烛残年的陆游，在国破山河的迷梦中，知道自己“此去元万事空，但悲不见九州同”的时候，他任然期盼着“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。饮水思源，回顾经典，我们也能寻找一种力量支撑这我们前行，这一种力量如同灯塔般指引这我们前行。
    这股力量是由内而发的，是一种精神的力量，一种不屈的力量，一种经典的力量，而不是物质的。我们不可以忽视我们祖先给我们留下的宝贵财富，而放弃了我们经典的东西。而今，孔子学院遍及全球，昔日《论语》的“仁者爱人”不就是今天爱好和平的思想吗？中国以和为贵的思想也传到了外国，联合国门外的打结的枪，不就是让我们地球上和平吗？《中庸》不是平庸，不是一种软弱，而是一种做人的态度。《大学》何尝不是要求因材施教呢？孟轲虽逝千年，但是他的“性善论”不是我们传承文化的基础吗？历史的今天，许许多多的西方人在研究中国经典文化，但是中国呢？有多少人看过我国的古典书籍。正如杜牧在《过秦论》中所言“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.”历史不仅仅需要的是回味，更重要的是对经典的总结。
    穿过历史的烟云，我们不该放弃我的经典文化。一部小小的《三字经》、《千字文》，经百家讲坛的钱文忠教授的一讲解，我们才发现《三字经》不仅仅有“人之初，性本善”这几个字，它还有“小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子”的读书次序；《千字文》也不仅仅只有“天地玄黄，宇宙洪荒。”这几个字，它还有“交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲”教人怎么做人。《三字经》、《百家姓》和《千字文》是我国古代儿童的基本学科，这些经典教人们如何为善。但是我们却本末倒置了，教孩子的是怎么为利，比如叫孩子做事给孩子多少多少钱。传统经典不该放在历史的角落里，而应该用在每个人的身上，这也是我们建设有道德，有理想，有文化，有纪律的四有新人的需要。
    中华民族的复兴在于复兴唐朝那种文化多元，经济多元，发展多元的社会。因此，我们要的不仅仅是经济的复习，更是文化的复兴，经典的复兴。我国计划在21世纪中叶达到中等发达国家水平，而那时我们希望的不是看到一个经济的空壳国度，看到的是文化支撑的国度。譬如美国的好莱坞，日本的动漫，韩国的偶像剧等等无不体现了各自的文化。但是中国却很少提及自己的文化，曾经一部获得上亿票房纪录的《功夫熊猫》，却是美国人拍的，这无疑是对国人的讽刺。中国是不是也该回归一下自己的本位，把自己该发扬的文化发扬广大。
    也许一战和二战的枪声在我们的耳边回荡了许久，让我们看到了西方文化的强大，一种民族自卑心理心理汹涌而来。但是我想说的是，所有的经典都不是一蹴而就的，我们不可能放弃以前的东西重新来过，就如牛顿所说：“我不过是站在巨人的肩膀上思索而已”，而在世界文化中，只有中国文化延续了五千年，中国五千年的文化弥足珍贵，是不可以随意抛弃的，让我们行动起来，为中国人命的经典复兴而奋斗。